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南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（十二） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（十二） 對人才之取捨何別？天下之或優劣和合之因，所匯果也，為一體之和，不可分割之，由是見劣而不取或，優之何獲，故收或而取優捨劣是為理也。 我們怎樣去發現、分別和取捨人才呢？天下的每個人都有好的一面和不足的一面，並由此組成一個不可分割的和合整體，優劣好壞都匯聚於此，也就是說，每個人都有其缺點和優點，人人都各具所長、各具所短。因此，如果我們見到一點錯誤和缺點，就不去用這個人，那麼，他的優點我們也就得不到開發了。所以，揚長避短，糾正或者盡力地去掉他的缺點，而運用他的優點，發揮他的長處，這就是社會和我們所要用人的真理。 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（十二） 文章連結： https://chihming1111.wordpress.com/2021/06/30/南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（十二）/ 第三世多杰羌佛辦公室： http://www.hhdcb3office.org 第三世多杰羌佛辦公室臉書： https://m.facebook.com/hhdcb3office/ 善明正法佛學會：  https://chihming1111.wordpress.com 善明正法佛學會臉書： https://www.facebook.com/CHIHMING1111/ 一念之間： https://a832722.blog ＃南無 第三世多杰羌佛 ,＃多杰羌佛,＃南無羌佛,＃ Dorje Chang Buddha III ,＃ 義雲高 ,＃ 义云高 ,＃ 世法哲言 ,＃佛法,＃學佛,＃ 善明正法佛學會 ,

南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（十一） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（十一） 欲速則不達，行慢而失獲，事理如是觀，正住中道參，琴弦之懈弗出和雅之音，反之過緊則易于折。 不管你做什麼事，如果不切合實際，過於太急、太快，往往不能成功，因為它不符合客觀事物的邏輯、法度。如果速度太慢，往往又錯失良機，達不到自己的目的。所以行慢而失獲。凡是世間上的一切事理，都應該注意這兩個正反不同的關鍵。那麼，怎樣做才對呢？這就要認真研究分析，取其適中，找到最佳的方法。正如琴弦一樣，繃得過緊往往把琴弦繃斷，那麼，繃得過鬆就更不能出和雅之音，要不鬆不緊，恰到好處，才能奏出美妙的音樂。世間上的萬事萬物，都要順乎邏輯的事理，不偏不倚，然後去進取，這樣就會很圓滿地達到目的。 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（十一） 文章連結： https://chihming1111.wordpress.com/2021/06/27/南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（十一）/ 第三世多杰羌佛辦公室： http://www.hhdcb3office.org 第三世多杰羌佛辦公室臉書： https://m.facebook.com/hhdcb3office/ 善明正法佛學會：  https://chihming1111.wordpress.com 善明正法佛學會臉書： https://www.facebook.com/CHIHMING1111/ 一念之間： https://a832722.blog ＃南無 第三世多杰羌佛 ,＃多杰羌佛,＃南無羌佛,＃ Dorje Chang Buddha III ,＃ 義雲高 ,＃ 义云高 ,＃ 世法哲言 ,＃佛法,＃學佛,＃ 善明正法佛學會 ,

南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（十） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（十） 唯誦文章是無知，文學之才唯附實，而今大學四書五經，為文弗施者，收之弗能養其己，放之不利其眾或，唯誦何益之有，施詩文于社會之用，造益利眾者，是為轉知化實也。 在社會中有這樣一種偏見，往往認為一個人有知識、有才華，就是人才，實際上這是很大的錯誤。任何人，不管他知識有多麼豐富，才華多麼出眾，無論是古代通讀四書五經的飽學之士，還是現在的大學生，如果不能把所學的知識付諸於社會的實踐，這種人都是不能被稱為人才的。因為，只有把所學的知識運用於社會實踐中，用自己學到的知識造福於人民、造福於國家、造福於社會，這才算是真正的人才。否則，只埋頭讀書，將知識收藏起來不會運用，會一事無成，甚至連自己都無法養活，更不要說利益大眾、為社會服務了，這樣的學識有什麼意義呢？所以說唯誦文章是無知。如果將書本知識用於社會實踐，將科技發明和創造轉化為社會生產力，促進社會的進步和發展，為社會大眾謀利益，這就叫轉知化實，就成為真正有益於人類社會的人才。 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（十） 文章連結： https://chihming1111.wordpress.com/2021/06/23/南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（十）/ 第三世多杰羌佛辦公室： http://www.hhdcb3office.org 第三世多杰羌佛辦公室臉書： https://m.facebook.com/hhdcb3office/ 善明正法佛學會：  https://chihming1111.wordpress.com 善明正法佛學會臉書： https://www.facebook.com/CHIHMING1111/ 一念之間： https://a832722.blog ＃南無 第三世多杰羌佛 ,＃多杰羌佛,＃南無羌佛,＃ Dorje Chang Buddha III ,＃ 義雲高 ,＃ 义云高 ,＃ 世法哲言 ,＃佛法,＃學佛,＃ 善明正法佛學會 ,

第三世多杰羌佛辦公室（第六十號公告） 第三世多杰羌佛辦公室（第六十號公告） 本辦公室現把南無羌佛的說法公告如下。 南無 第三世多杰羌佛 說：你們世界佛教總部公告"太尊"所舉行灌頂一事，已帶至了某些人誤取方向，昨日多人找我求灌王丞法。我早已多次公開告知大家， 第三世多杰羌佛 只是我的名字，而我卻是一個慚愧與大家一樣的修行者，你們不要搞錯了，把"太尊"做的佛事扣在我的身上。你們總部公告的"法界無上正等頂聖王丞法"，八萬四千法門之冠，無有祂法與之論比，就是我這一世也沒有這福報法緣受到王丞法灌頂，況乎常規佛教徒，行有幾多實相虔誠？我實在地說，就當今世界，某些凡夫體質的大法王、尊者、大師們，不是沒有掌持此法的問題，而是聽都沒有聽過這部法名，就連遠超那些大法王、真正脫胎換骨證聖、具備聖體力的破山尊者、印昌尊者、旺扎上尊、開初教尊，如果沒有你們的公告，他們也不知道王丞法這個法冠之名呢。當然，佛都是眾生修成的，只要有心人虔誠至極了，受灌頂是很容易的，原在諸佛福不唐捐。但不行佛事，豈能妄得？不管如何，我還是那幾句話：按網上的《 解脫大手印 》而實行，才是重中之要！！！配合任何正聖佛法，都能解脫成就。另外，大家為我慶祝生日，我何德何能，深感慚愧，我會為大家祈禱祝福，謝謝你們。 第三世多杰羌佛辦公室 二零二一年六月十七日 第三世多杰羌佛辦公室（第六十號公告） 文章連結： https://chihming1111.wordpress.com/2021/06/19/第三世多杰羌佛辦公室（第六十號公告）/ 第三世多杰羌佛辦公室： http://www.hhdcb3office.org 第三世多杰羌佛辦公室臉書： https://m.facebook.com/hhdcb3office/ 善明正法佛學會：  https://chihming1111.wordpress.com 善明正法佛學會臉書： https://www.facebook.com/CHIHMING1111/ 一念之間： https://a832722.blog ＃南無第三世多杰羌佛,＃ 第三世多杰羌佛 ,＃多杰羌佛,＃南無羌佛,＃ Dorje Chang Buddha III ,＃ 義雲高大師 ,＃ 义云高大师 ,＃解脫大手印,＃世界佛教總部,＃ 善明正法佛學會 ,

為何佛法實證的聖量表法會遭人反對？ 自南無釋迦世尊創立娑婆世界佛教以來，就有各種檢驗修行者是否證道、是否超凡入聖的方法。比如：從達摩祖師一葦渡江到當今大聖德旺扎上尊、開初教尊拿杵上座就是聖量表法，就是展顯聖體質、聖體力、聖心力的實相表法，這是硬碰硬的。 然而，很多不通經教、不懂佛法的人士卻予以反對，或表面認可，而從本質上否定，真相究竟如何？ 一、聖者要表法，古今皆然 達摩祖師乃佛教禪宗第二十八代祖師，也是中國的禪門第一代開山始祖，當年的一葦渡江成為佛史公案。 但是現在很多修行人，尤其是一些法師甚至活佛等一談到神通，卻談虎色變，否認神通，似乎跟神通有仇似的，對一葦渡江視而不見，甚至把當年南無釋迦世尊為度化船師而示現神通飛躍恒河的聖跡都忘掉了。 比如 拿杵上座 就是檢驗修行者聖凡體質的方法之一，此法始于蓮花生大師時代，通過此測試來一目了然的確定是聖體還是凡夫。 2019年世界佛教總部為了防止邪師騙子或無道之人以凡充聖，決定設考單拉基座金剛杵，以檢驗行人們的實量證境。 當今大聖德旺扎上尊拿杵上座，舉起千斤攔殿金剛杵，展顯了聖體質，堪稱金剛大力王，被譽為"世界大力士祖父"！還有年近90高齡的開初教尊用他三根手指頭已骨節折斷變形的右手，單手拿起了200磅金剛杵上基座，展顯了其聖力，遠超亞洲第一大力士呂瀟和龍武，驚駭世人。 而 南無 第三世多杰羌佛 的聖力更是彰顯了佛陀的"無上"之譽。羌佛單手舉起434.8磅重的金剛杵懸空13秒，上超"拿杵上座"59段，舉世無雙，無聖可及。去年初有一對佛弟子夫婦在海內外各大媒體上發佈公告，懸賞2000萬美金邀請全世界大力士前往聖跡寺打破羌佛的聖力記錄，可是至今依然無人能及項背，領走這2000萬美金的懸賞。 這種佛教鑒別聖凡的古法制規在當今藏密或顯教中，基本上是聞所未聞了。因此此法"亮劍"後，招來不通經教、孤陋寡聞之士議論紛紛，說此非佛法，或說這是外道，進行大肆誹謗，真是讓人啼笑皆非！ 一葦渡江、拿杵上座都是聖體質、聖心力的展顯，都是證道聖者的表法，而如果否認這種表法，無疑就是否認了整個南無釋迦世尊佛法的存在。 這些人反對聖體質，聖心力的根本原因是因為自己沒有證聖，怕自己凡夫軀殼露餡丟失了臉面而失去了供養，因此只能反對。這就是末法時代凡夫俗子、妖孽之流反對神通的所在。...

世界佛教總部公告（公告字第20210103號）- 佛說八萬四千法門之無上頂首大法 世界佛教總部公告（公告字第20210103號）- 佛說八萬四千法門之無上頂首大法 關於諮詢十八法排名大小，現總部聖德組十分嚴肅而百分百正確地公告如下，看來你們不是接受菩提道損減增益法的灌頂，而是遇緣參加了某位聖德受灌，觀看到了聖境，因此才不清楚排位次第。 作為佛弟子，首先必須明白，學佛的目的是為了得到福慧，脫離凡夫輪迴痛苦，成為聖者。本總部公告列出的十八法都是佛說八萬四千法門中之境顯實相大法，因為這些大法各有不同的功用，在不同的用途上，其排名位次就不同了。 以學佛的成就解脫為目的來排名，第一即是"佛降甘露灌頂"，又名"無上正等三藐三菩提日中明覺法"，為八萬四千法門之頂首無上正等頂聖王法；第二是右王丞法 "菩提道損減增益法"，亦名"大菩提覺頂法"；第三是左王丞法"送菩薩一表"，又稱"上上聖直系保送法"，這三法合稱為"法界無上正等頂聖王丞法"，是確保今生轉凡成聖大成就的法中之冠。這三法皆為佛菩薩實相顯境之法，非空洞理論，但必須是佛陀和等妙覺菩薩才能為弟子主持勝義的最高灌頂傳法！ 受"佛降甘露灌頂"者，吃下真精甘露和灌頂訣令的當場，自身筋骨爆響，體內八萬四千脈結開啟，一個時辰內證入本性法身，圓證大聖量，得大成就。 受右王丞法"菩提道損減增益法"灌頂者，佛菩薩親自擔保今生成就，轉凡成聖，圓證大聖量，受灌弟子當場會獲得虛空佛菩薩親自賜給的菩提丸（而不是任何主持灌頂的師父賜給的），從此一月一粒服之。此菩提丸無中生有而來，聖力至高，很多勝義大法灌頂絕不可缺，缺則無效，如"非時之死回生法"，放入亡者口中一粒即起死回生。又如"覺行灌頂"、"本尊法緣灌頂"、"現量大圓滿"、"未音禪"、"一味禪"、"勝義火供"、"金剛陣"、"八風大陣"、"懸缽問真"、"馬頭明王水壇珠卦"，唯一只能用菩提丸上供，方能效應。 受左王丞...

南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（九） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（九） 赴約者奔往為事，中遇道障之退，更便速前也，車擋雖倒掛之行，而在更利前行之策也。 在日常生活中，凡是與別人商約好的事情，我們就要按時去做，要照著約定的條件去履行，並爭取把它辦好。實際上，要成就我們的事業也是一樣。但是，往往我們在前行的途中會有很多障礙，舉例來說，上學時要讀書、認字、寫作文，有的句子造得不對，有的作文寫的不好，有的數學做不了，但是我們必須要努力完成這些作業，並且要做好、做完美，最後達到目的，順利畢業。又如，我們在事業當中遇到困難，擋住了我們，我們暫時前進不了，此時，要懂得中遇道障之退的道理，就是說途中遇到了障礙不能前進時，有時候要先朝後面退一下，那麼這稍等一下是否就更遲緩了呢？不，暫時的後退是為了蓄積力量，瞅準時機，以便能更快，更好地前行。就正如汽車要設一個倒檔一樣，每每汽車抵到障礙無法前進以後，此時此刻，需當掛上倒擋倒退，倒退的目的是為了讓開更寬闊的路來，以便能掛上更快的速度前進。總的一句，倒退的行動是為前行的目的而採取的一種具體對策。 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（九） 文章連結： https://chihming1111.wordpress.com/2021/06/12/南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（九）/ 第三世多杰羌佛辦公室： http://www.hhdcb3office.org 第三世多杰羌佛辦公室臉書： https://m.facebook.com/hhdcb3office/ 善明正法佛學會：  https://chihming1111.wordpress.com 善明正法佛學會臉書： https://www.facebook.com/CHIHMING1111/ 一念之間： https://a832722.blog ＃南無 第三世多杰羌佛 ,＃多杰羌佛,＃南無羌佛,＃ Dorje Chang Buddha III ,＃ 義雲高 ,＃ 义云高 ,＃ 世法哲言 ,＃佛法,＃學佛,＃ 善明正法佛學會 ,