善明正法佛學會

南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（二十三） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（二十三） 成就之或俱之智者而善利時，故事業之成必備時，具智無時業無研機，時智具之，就業由然，成就之道弗出定諦也。 世間上的人，在幹事業的過程中，有的取得了成就，有的遭到失敗，而且各人所取得的成就各不相同，異類相殊，有大有小，究其原因，主要是若要取得一件事業的成功，自己必須首先具備一定的聰明才智，而在此前提下，還必須要有時間和機遇，才華和時機兩者都要具備。所以說，任何事業的成就都必須是才華和時機的集合。如果只有才智、聰明，而沒有時間和恰當的機會，那麼，就可能沒有發揮聰明才智的條件，既無法深入研究這件事情的本身實質，也不能在最適合的時間去掌握它，所以就不會成功。因此，只有同時具時和具智，事業才能有所成就。這是所有成就事業所不可否定的一種定諦。 相關連結： 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（一） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（二） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（三） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（四） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（五） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（六） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（七） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（八） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（九 ） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（十） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（十一） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（十二） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（十三） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（十四） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（十五） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（十六） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（十七） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（十八） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（十九） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（二十） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（二十一） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（二十二） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（二十三） 文章連結： https://chihming1111.wordpress.com/2021/08/28/%e5%8d%97%e7%84%a1%e7%ac%ac%e4%b8%89%e4%b8%96%e5%a4%9a%e6%9d%b0%e7%be%8c%e4%b...

南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（二十二） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（二十二） 相對能量何以足之？專一而取之，甲乙等力之對，甲專攻其乙之一，甲可勝之，相等料木以一尖刺其面，可制于傷也。 本題屬兵法論題。相對能量何以足之？就是指在大家力量相等時，怎樣才能戰敗對方而使自己取勝？這時要專一而進取之。主要是要選擇他的弱點，集中自己的優勢，專攻其一，才能取勝，就是說，在甲和乙互相力量相等的時候，甲必須攻擊乙的某一點，而且是最薄弱或最重要的一點，不能散面攻擊，這樣甲就可以取勝了。正如有兩塊相同材質的木料，如果將其中一塊削尖，以刺另一塊木料的面，就絕對可以將其刺壞。又比如現代戰爭中的導彈，在敵對雙方導彈相等時，我們怎樣來消滅對方呢？這時專刺其要害之一，就要選其精銳而傷之，即選取對方的要害之處，將他的指揮系統毀掉，這樣那些導彈就失去了一切航向，失去了航向，則無目標，自然成了一堆廢鐵，就不能發射了。 相關連結： 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（一） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（二） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（三） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（四） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（五） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（六） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（七） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（八） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（九 ） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（十） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（十一） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（十二） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（十三） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（十四） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（十五） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（十六） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（十七） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（十八） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（十九） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（二十） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（二十一） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（二十二） 文章連結： https://chihming1111.wordpress.com/2021/08/25/南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（二十二）/ 第三世多杰羌佛辦公室： http://www.hhdcb3office.or...

佛教強調"不執著"，為何許多人又還執著行善呢？ 《 金剛經 》有云："一切有為法 ，如夢幻泡影 ，如露亦如電，應作如是觀。"這明確告訴世人，一切世相就是夢幻泡影，不可執著。同時佛教又教導佛弟子要"諸惡莫作，眾善奉行"，任何壞事都不做，任何善事都要做。 於是，有人反問：既然佛教強調"不執著"，為何許多學佛修行人又執著行善呢？這不是自相矛盾嗎？ 其實這是一種"知其然，而不知其所以然"的反問。 殊不知，學佛修行過程中對善念善行的"執著"恰恰是為了後來證到"不執著"而鋪墊的。沒有這種初始時對善念善行的執著，也就無法證到後面不執著的成就了。 自己不禁想起達·芬奇學畫雞蛋的故事。 達·芬奇剛開始學畫時，遇到一位不但嚴厲而且教學方法很特別的老師費羅基俄，他要求達·芬奇每天畫雞蛋。 達·芬奇對於畫雞蛋感到枯燥乏味至極，慢慢產生了懈怠的心思。費羅基俄耐心地對他說："你看，1000個蛋中沒有兩個蛋是完全一樣的。同一個蛋，從不同的角度看，它的形態也不一樣。通過畫蛋，你就能提高你的觀察能力，就能發現每個蛋之間微小的差別，也能鍛煉你的手眼協調，做到得心應手。" 達·芬奇聽了老師這番教誨，重新開始不停地練習基本功。經過執著的努力，3年後他畫任何東西都能信手拈來。 試想，如果沒有日積月累的作畫基礎，達芬奇如何成為世界著名藝術家呢？同理，如果我們不是在日常生活中點點滴滴的修行，如果我們不是從最基礎的善心善行開始，又怎麼可能培植出慈悲心，生發菩提心呢？如果我們連個好人都做不到，又怎麼可能成為聖人呢？ 由此我們也就能明瞭善念、善行的必要性和重要性。恭看了 南無 第三世多杰羌佛 所說法《 解脫大手印 》就知道，我們的身、語、意三業要從實際行動上實行一切的善業，無論是大善、小善凡是善業我們都要做，這是建立真實大悲菩提行舉的基礎。 因為只有善念善行的積聚才會讓黑業遠離。只有黑業遠離了，我們在做功課，比如念佛或參禪時，才不會產生昏沉、掉舉等蓋障，才能清淨真如現前，見本來面目。 因此一切善業的緣起我們都要行持，哪怕就是一絲善念都要增益。 達·芬奇如果沒有執著於畫好每個蛋的積累，也就沒有後來的世界畫壇大師了。又猶如我們學開車，我們要牢記教練教的如何行駛，如...

南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（二十一） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（二十一） 一省之田為一市之用甚多也，一國之或何以覺之，國人國土而方養之，一人之力頗大者則弗及其眾推之量也。 世間上的萬事萬物，它們之間的大小，其相應的能量和作用，都是相對的，通過互相比較即可得出來，如果沒有比較，就不能看出大小，也無法相應其所適用的道理。正如一個省的田地，拿來供一個市用的話，就會覺得很多、很寬、很廣，但如果一個國家來用這一個省的田的話，就不夠用了，就不能滿足，所以說一國的人要一國的土地才能養起來。這裡就告訴我們一個道理，一個人的力量再大，不管你有多大的能耐、本事，都是有限度的，只有眾人的力量積累起來，才是真正的大。 相關連結： 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（一） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（二） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（三） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（四） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（五） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（六） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（七） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（八） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（九 ） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（十） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（十一） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（十二） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（十三） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（十四） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（十五） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（十六） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（十七） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（十八） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（十九） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（二十） 南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（二十一） 文章連結： https://chihming1111.wordpress.com/2021/08/18/南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（二十一）/ 第三世多杰羌佛辦公室： http://www.hhdcb3office.org 第三世多杰羌佛辦公室臉書： https://m.facebook.com/hhdcb3office/ 善明正法佛學會：  https://chihming1111.wordpress.com 善明正法佛學會臉書： htt...